大眾文藝國家級非遺代表性項目保護單位是國家級非遺代表性項目保護工作的具體實踐者和排頭兵，如何調動其積極性、激發其潛能，以充分發揮其優勢作用，切實做好國家級非遺代表性項目的保護和管理工作是非常值得探討的。文章以廣西被認定的國家級非遺代表性項目保護單位為研究對象，對其單位性質、工作實踐進行分析，發現問題，為進一步夯實項目保護責任、強化廣西國家級非遺代表性項目保護和傳承提出意見建議。社區群眾文化建設不僅是滿足現代社會居民群眾日益增長文化需求的重要途徑，也是促進社區和諧穩定發展、推進中國式現代化城市治理的有效載體，尤其是城市社區在社會治理中的重要性日趨凸顯的背景下，新時期各種思潮錯綜交互，科學技術發展日新月異，人民群眾居住環境、生活觀念與方式發生極大變化，對社區群眾文化建設提出了更高的要求。文章結合實際國情闡述新時期加強社區群眾文化建設意義，總結分析當前社區群眾文化建設的主要模式、面臨的困境，并進一步提出合理、全面的社區群眾文化建設策略。 文章以《詹森藝術史(第七版)》(Janson's History of Art 7th Ed)與《瑪麗蓮藝術史(第四版)》(History of Art 4th Ed)兩書中關于20世紀以來的藝術史章節為對象，圍繞20世紀現代藝術史中的女性藝術家書寫主題展開討論。嘗試探討兩版藝術史中女性藝術家書寫形式的異同現象及其生成原因，試圖對建構女性主義藝術史書寫與長時段歷史之間的關系提出見解。 1945年5月25日，歌劇《白毛女》在延安中央黨校大禮堂首演，隨即在延安引起轟動，成為人們街談巷議的對象。與群眾對《白毛女》的熱烈反響相比，延安的各類報紙和文藝副刊對《白毛女》的討論卻沉寂得反常。從1945年7月17日開始，《解放日報》的編輯黎辛在副刊部主任艾思奇的授權下開辟了“書面座談”專欄，共刊發了4組文章對歌劇《白毛女》的思想性和藝術性展開討論。這四組作品作為《白毛女》研究的開端，影響了其后相當長一段時間內《白毛女》的評價模式，也對延安文學秩序的確立發揮了重要的規范作用。在以往有關“隱逸”的研究中，研究者們都是從隱逸文化的角度來闡釋，或梳理隱逸文化的發展脈絡，或對隱逸文化進行分類，或說明隱逸文化在中國山水畫中的影響。但究其根本，隱逸文化是從眾多隱逸行為的集合發展而來的。文章嘗試從隱逸行為出發，將其分為“主動隱逸行為”和“被動隱逸行為”，并以倪瓚為個案，從社會學和美術學的角度分析其不同時期的隱逸行為歸屬，及其在作品中的具體表現。學術寫作中的隱性語言資源是一種隱性表達作者參與，間接呈現作者身份的方式。其中無靈主語指用無生命的實體作主語，是隱性語言資源的代表。研究基于自建語料庫，對比國際期刊中無靈主語的跨學科使用。研究發現，雖然文理科論文均用無靈主語來使內容客觀化，但是文科的頻次高于理科。而且文科論文傾向于選擇泛指主語和抽象動詞，將責任轉移給總體性主體，并側重闡述目標和論證觀點；理科論文更傾向選擇特指主語和具體動詞，將責任轉移至細節性主體，同時側重解釋研究過程和呈現研究結果。這些差異可能源自學科性質和研究方法的不同。文章結合內地與香港的電影譯名歷史，研究了兩地在歐美電影譯名方面的差異及其成因。文章分析了音譯法、直譯法和創譯法在兩地片名翻譯中的具體運用，以及這些方法在不同文化背景下所產生的效果。內地譯名通常追求文學性以及與中華文化的共鳴，使用朗朗上口的四字格片名較多；而香港譯名則更注重粵語的音韻流暢和文化契合，常結合粵語俚語和地方文化特色。文章總結了信息傳遞準則、文化契合準則和商業價值準則在片名翻譯中的重要性，期望為片名翻譯領域提供有益的參考，幫助大眾正確理解兩地的電影片名譯名。研究以寧波某高校專四模擬考試作文為基礎，參照BNC對比分析中國英語學習者和本族語者的時態使用異同。研究發現，兩個群體的時態使用存在明顯差異，中國英語學習者更傾向于使用一般現在時和一般過去時等簡單時態，在同一文本中傾向于使用1～3種時態；而本族語者的時態更為復雜多變在同一文本中傾向于使用3～5種時態。這種差異主要與學習者的英語水平和英漢語言差異有關。
簡奧斯汀是18、19世紀英國著名作家，這一時期，英國的現實主義小說發展逐漸停滯，而以菲爾丁為代表的浪漫主義風氣則得到發展。但是簡奧斯汀仍然能夠專注于真實的人物與生活，細致而又逼真地再現了那個時代英國不同階級的生活狀態與情感態度。因此她也被稱為18世紀最后一個現實主義的古典作家。一直以來我們并不缺乏對簡奧斯汀作品的研究熱情，已有很多學者從不同的角度對其作品進行解讀，其中就有人引入新興的符號學的理論對其作品進行分析，但是這樣的研究還不夠深入。因此，文章就將以簡奧斯汀的小說《勸導》為研究對象，具體運用符號學中克麗斯蒂娃的互文性理論，對其進行詳細解讀。
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